保羅指出律法，即記在律法上的規條，是冤仇的間接成因。摩西律法是唯一的立法規則，但由不同儀文上的誡命組成。這些誡命包括規條或法令，範圍幾乎遍及生活的各個細節。律法本身是聖潔、公義、良善的（羅七12），但人犯罪的天性，藉律法的機會，產生憎恨。律法把以色列確立為神在地上的選民，於是許多猶太人便妄自尊大，蔑視外邦人。外邦人以深厚的敵意作報復，這就是我們今日耳熟能詳的反猶太主義。可是，基督怎樣廢掉律法上的冤仇？首先，祂受死，擔當了違反律法的刑罰，全然滿足了神公義的要求。現在，律法不能再對那些「在基督裡」的人說甚麼，因為刑罰已付清了。信徒不在律法之下，乃在恩典之下；然而，這並不表示他們可隨意生活，卻表明他們現今以基督作律法，隨祂旨意而生活。 我們的主已廢掉律法所惹起的冤仇，帶來一個新創造。祂把兩下，就是信主的猶太人和外邦人，在祂自己裡面造成一個新人——教會。藉着與主聯合，從前的仇敵今在新的相交裡合而為一。教會的新，在於是個前所未有的有機體。我們必須看見這點。新約的教會不是舊約以色列的延續，是全然與先前的事物有別的，甚至有別於將來的。這可從以下各點清楚看出： 1. 教會是新的，因外邦人要與猶太人共享相